作者：安娥






     

    有人说陶行知先生的诗不是诗，又有人说新诗不是诗。为不少新诗背十字架的青年苦恼
的说道：为什么人家不喜欢新诗？人家说那种“的”呀，“吗”的，谁不会写？又有些虚心
善良的青年诗人自咎的说：“一定是我写的不好，不能显示新诗的美和力，以致连累了新
诗！”

    他们所悲伤的不单是自己——写诗的人受了委屈，更难忍的是新诗受了侮蔑！

    固然新诗作品中不无水准不够的，可是就连过去的旧诗也未必全部都登峰造极。人们既
不可以因为旧诗中有些水准不够的，就把旧诗一笔抹杀，那么又何能独责于新诗？我觉得这
个问题不完全在于诗的本身，而是你用什么角度去看它。如果我们用一般看诗的眼光去看陶
行知先生的诗，当然会觉得它“诗意不浓”，但我们如果能了解陶先生为什么给自己起了个
名字叫“知行”后来又改为“行知”，我们就可以了解他是怎样把杜威的实验主义的教育用
在中国而使它升华变质，我们也就会了解陶先生为什么不继续他早年的“诗人的诗”而走向
“革命教育家的诗”、“不是诗”。陶先生的诗和他的民主思想，他的人民教育事业是绝对
统一的，他从没有一点点小地方脱过节，他真不愧是“知行”合一的实行者。他的诗充满着
诚恳的教育意义，有着“布教者”的苦心。他更注意儿童教育，因此他的诗充满了童谣风
格，如果我们用新童谣诗的角度去看陶先生的诗，那他的诗是多么实际、多么新颖有力地指
示给我们一个新的时代、新的力量的好诗啊！
   
    对一般的新诗看法也是一样的。如果人们能很理智的把过去对旧诗心情的依恋憧憬去掉
（这不是说否认旧诗），而以现代新文艺的战斗眼光去测度新诗，也便立刻会发现新诗的优
美、力量，新诗的时代性、战斗性，和它的新的旋律。也会同时痛切感到新诗的伟大任务，
不是旧诗形式所能担负得起的。

    过去穿惯袍褂蓄惯长辫子的人，乍见西装短发的，便叫他“假洋鬼子”，因此更不能理
解他的进步性，甚至诗坛前辈也还有客观上对旧形式作着过多依恋的，这实在也多少阻碍了
新诗的发展。读惯旧诗爱好旧诗的人至今还有人不承认新诗是诗。

    这是个看法问题。

    他的眼睛不随着新时代新需要而进步，仍用旧的保守的尺度去测量新诗，自然就不会了
解新诗，喜爱新诗。以我个人说，我原是学美术的学生，可是当我改行学习一般理论一直到
进入社会的三个年头后，任凭新文艺作品怎样的被千万青年喜爱着、谈讲着，我宁愿看李、
杜、《水浒》、《西厢》，甚至《七剑十三侠》，因为我觉得新文艺作品没有它们有趣。可
是我下这个断语之前我究竟看过多少新文艺作品呢？天哪！可怜！四年前看过一本屠格涅夫
的《前夜》，我爱了它，看了三遍，可是后来在四个年头里我看了一段《甲必丹之女》①就
觉得新文艺没趣，以后就和它绝了缘。一直到后来真正接触到新文艺的时候，我红脸了！
“保守”、“落后”害了我对新文艺的认识！

    中国是个古国，旧文化的积累是非常丰富。积累在旧诗领域的，许多到达了高度的美好。
以一个思想内容不同，格调旋律不同的比较朴素的新的诗要来代替繁华富丽、刻画琢磨的旧
诗，而在中国土壤上生根，当然是一副很重的担子，但时代需要我们把这副担子担起来！当
今天新诗运动者正在含辛茹苦的担这副担子的时候，希望大家以更正确的眼光去看它，去培
养它，减轻它的不需要的重量。

    这样到了明年今日，再不必重复十年前防卫新诗的那些话了。

①《甲比丹之女》普希金著，安寿颐译 1921年初版，今译《上尉的女儿》

（载于上海《新闻报》1947年5月26日，“艺月”）